论文移植
这篇文章是我为北京大学大学思政实践课程——爱乐传习所写的论文，现在移植到这里，以便于更多人看到。
后续内容将在论文撰写完成后更新。

摘要： 在每个时代、每个国家，音乐都是参与人民文化、民族精神和公民人格培育和塑造的重要因素。本文通过历史文献调研的方法，回顾邻国日本在战后以日本共产党和工会组织为领导的工人阶级歌声运动历程，并揭示其在培育日本战后国民精神和思想、唤醒青年的关键作用，以及说明这种作用是如何发生、如何扩大其影响力的，进而从中借鉴经验，为我们开展以音乐为媒介的思政育人教育提供有益的启示。

关键词： 日本；音乐育人；国外马克思主义；革命运动；现代史；工人阶级

引言

“大家齐声合唱的运动，对人类来说不仅是最基本的音乐行为，在社会共同体的形成与维持，在社会重大变革的局面中也经常发挥着至关重要的作用。特别是在近代社会，从法国大革命开始，歌声有时候被作为维持统治的手段，有时又作为集结民众反抗力量的号角。第二次世界大战后在日本风靡一时的‘歌声运动’的意义，就在于它为从音乐和文化为切入点考察日本近现代的历史提供了绝佳的合适材料。”——[日]渡辺 裕《为战后文化注入新的气息——<歌声运动资料集>的发刊词》

1945年，日本裕仁天皇宣布无条件投降，日本政府代表正式签署投降书，至此第二次世界大战落下帷幕。战败后，由于占领军（主要指美军）的指导，日本的民主化进程得到了快速的发展。同时，由于受这一时期盟军最高司令官总司令部提出的一系列“民主化日本”改革指令的影响，日本工人阶级在日本国内掀起了一场工人运动的浪潮。在这场浪潮当中孕育了一场极为特殊的、以“歌声”为斗争武器的社会运动，日本学界将其称之为“歌声运动”。（在1961年《人民音乐》第11期上刊发的井上赖丰《歌声与斗争同在 日本歌咏运动中的音乐创作》一文中，对“歌声运动”有过介绍。当时负责翻译的译者瞿麦将这一运动译为“歌咏运动”。但考察日译文“うたごえ運動”的语义指称，认为“歌声运动”的译法或更符合这一运动的原初语境。因此，本文将统一使用“歌声运动”的提法。）

二、日本战后工人阶级歌声运动回顾

日本战后的歌声运动历时长久，过程纷繁复杂，又和上世纪50~70年代之间日本的原子弹氢弹禁止运动、反对修订《日美安保条约》运动、全共斗运动、赤军运动等大规模民众运动以及形形色色的左翼群体联系在一起，这导致了研究“歌声运动”的困难性。由于国内和日本研究歌声运动的资料都较少，加之日文文献难以搜集且存在较大翻译难度，本文只能简单地介绍运动的主干，如果想了解更多的具体信息，请参看文末的参考文献。

二战中日本官方控制的“大日本产业报国会”为了抑制因为长期战争状态引起的工人阶级的不满和厌战情绪、缓和劳资矛盾，承担起了向劳动者提供文娱服务的职能。例如，定期举办面向工人的劳动者音乐大会、合唱讲习会、音乐巡回指导会等活动。尽管二战结束之后，上述活动便不复存在，但不可否认的是，通过这种形式，在这一时期实现了“音乐”与“工人”的初步结合。

而日本战败之后，压抑许久的工人运动便迅速高涨起来。这导致日本国内的阶级矛盾异常尖锐，在战前遭受残酷镇压的工会组织纷纷复苏，实现了在战后的重建。日本战败后，由于右翼势力受到清算，共产主义活动开始解禁。于战前创立、在战时惨遭血腥镇压的一大左翼势力——日本共产党，在此时也重新合法化。而在这一时期，歌声，成为了唤醒青年学生和工人阶级的重要斗争工具。1954年，东京新宿出现了“歌声咖啡店”，也出现了“歌声酒吧”，渗透到了一般大众。在大规模群众性的合唱运动和各级合唱团组织中，也涌现出一批杰出的音乐家和社会活动家，如关鑑子、井上赖丰等。《青年歌集》一度成为了日本的最畅销音乐刊物，甚至日本左翼音乐家箕作秋吉所创作的《连接世界的花之轮》，一度被誉为可能成为“社会主义新日本”的国歌。

关于贯穿在“歌声运动”中的核心精神，笔者将其归纳为“反对战争、祈愿和平、觉醒斗争、争取权利”。在团结工人阶级和青年学生进行斗争的过程中，歌声实际上发挥着不可替代的媒介力量。一方面，歌唱的形式本来就能够起到调动群体情绪，形成意识合力进行和平抗议和示威的功能；另一方面，歌唱在当时的历史条件下成为了低成本、传播便捷、且可以口耳相传规避当局审查的传播媒介，它通过简洁明快的旋律、富有艺术性和革命性的歌词，将思想以最平易近人的方式传递给广大群众。歌声运动的成功开展实际上培育了日本一代劳动者和青年学生共同的文化心理和共同意识，不仅在当时激发起了他们为了和平、为了劳动者权利而斗争的意志；更形成了一种绵延的力量，他们大都在日后成为日本当代左翼运动的主要参与者和中流砥柱，这也是为什么当代日本左翼活动的参与者主要是老年人的原因之一。

三、歌声运动在今天日本的存续

70年代以后，随着国际和国内形式的变化，日本的歌声运动随着工人阶级运动的总体退潮而逐渐式微，但是歌声运动从未断绝，各种民间合唱团依然广泛地在劳动场所和文化娱乐场所活动。

20世纪末，随着互联网的兴起，歌声运动有了新的活动阵地，虽然左翼文化在共产主义运动的低潮时期不能占据网络上的主流地位。但是，每到五一国际劳动节等重要纪念日，日本大大小小的左翼团体都会用线上和线下相结合的方式宣传自己的理念，而歌声，依然是他们最重要的武器之一。在Youtube上可以看到日本现在左翼团体线下聚会或者线上聚会时录制的合唱视频，这些视频也在网络上引起了一定的的社会共鸣。虽然歌声运动的力量微弱，但依然薪火相传。

四、结论与启示

歌声运动之所以能在上世纪取得巨大成功，其主观原因无外乎其在形式与内容上的合理性：

  1. 歌声运动的形式兼具文化娱乐和思想教育的特性，寓教于乐，适合作为当时年轻劳动者和学生业余的集体活动；其所采取的艺术风格和艺术流派也不拘一格，从传统和歌、民谣到摇滚乐……不一而足，能够让劳动者中不同的群体都得到自己喜闻乐见的文艺作品。
  2. 歌声运动在精神内核上真实地反映了当时的社会现实和人民的物质与精神需求，并且以马克思主义和科学社会主义为思想指导，符合当时客观的历史规律，能够获得群众认可，引发群众的共鸣。
    最后，考察歌声运动，可以给我们今天以乐育人的工作以启示：我们的主旋律音乐要包含社会主义文化的先进精神因素，这是毋庸置疑的；但是在今天，更多的问题集中在我们需要采取怎样的形式来对精神和思想进行传播，才能真正吸引广大人民群众，尤其是其中的青年群体，去接受和传承这些思想。主旋律不应当止于庙堂之高和阳春白雪，成为艺术家高高在上的指点江山之作；而应当是真正走到群众中间的人民艺术家们在了解到群众们真正想要怎样的艺术后创作出的“接地气”作品。我们再次想想歌声运动的情景，就会明白真正成功的以乐育人是怎样的：当主旋律不再只是公共场所大喇叭里的重复播放和灌输，当青年们张开歌喉，投入真情实感忘我歌唱时，真正的以乐育人，就这么发生了。

参考文献：

(1)陈旺、孙磊：《歌声与斗争：日本工人阶级歌声运动初探》，载《山东工会论坛》，2021年第2期。
(2)日本のうたごえ実行委員会：《日本のうたごえ実行委員会-トップページ/うたごえ運動のご紹介-information-on-the-singing-voice-of-japan》，2016-11-24，https://nihonnoutagoe.jimdofree.com/日本のうたごえ実行委員会-トップページ/うたごえ運動のご紹介-information-on-the-singing-voice-of-japan/
(3)[日]種村 剛 ：《種村 剛 「社会情報学」基本資料 うたごえ運動／うたごえ喫茶》，2018-09-27，http://tanemura.la.coocan.jp/re3_index/1A/u_utagoe.html
(4)[日]道場親信、河西秀哉：《「うたごえ」運動資料集》，2017年，全文
(5)[日]渡辺 裕：《戦後文化像に新たな息吹吹き込む―『「うたごえ」運動資料集』の刊行によせて》，载《「うたごえ」運動資料集》，2017年第1卷。
(6)Banana Sonna：《【资料】うたごえ運動（歌声运动）》，2018-09-29，https://zhuanlan.zhihu.com/p/45584609